Ðề tài hay không đề tài?

09:55 SA @ Thứ Năm - 26 Tháng Giêng, 2006
Thực tế sáng tác hiện nay đặt cho chúng ta một câu hỏi: đề tài cần thiết hơn hay tài năng và trách nhiệm của người nghệ sĩ cần thiết hơn.

Không biết từ bao giờ ở nước ta, tính đề tài được nhấn mạnh quá mức. Có lẽ do quan niệm nghệ thuật là để phục vụ nhân sinh, sau nữa, do nhu cầu phục vụ cách mạng, nên các nghệ sĩ-chiến sĩ đã dốc sức vẽ, viết những "đề tài ưu tiên" như lãnh tụ, công nông binh sinh hoạt..., lao động sản xuất.

Ðiều này gắn với thực tiễn chiến đấu và dựng xây đất nước trong nhiều năm trời. Người nghệ sĩ luôn coi mình là một công dân đầy trách nhiệm. Ðó là một hình ảnh đẹp nhưng chưa đủ, quá nệ vào đề tài phục vụ trực tiếp đã khép nghệ thuật tạo hình vào vòng hiện thực thị giác suốt cho đến tận đầu những năm 90 (của thế kỷ trước).

Thực ra với nghệ thuật phương Ðông, yêu cầu có đề tài là một điều không lạ. Vì thẩm mỹ truyền thống coi nghệ thuật rất tượng trưng, trong thủ pháp ước lệ. Phải mượn một đề tài nào đó để nghệ thuật gá chân, điều đó cũng dễ cho người ta thưởng thức. Các cụ ngày xưa vẽ mai lan cúc trúc, tố nữ, sơn thủy, nhân vật, hoa điểu thảo trùng, truyền thần, tiếu tượng (gần như chân dung). Mấy trăm năm vẫn vậy. Tranh in khắc dân gian thì in đi in lại không biết chán những tranh gà, lợn, cóc, Hứng dừa, Ðánh ghen, Ðám cưới chuột...

Ở phương Tây, cho đến tận thời kỳ Ấn tượng (cuối thế kỷ 19) vẫn lấy phong cảnh làm đề tài chủ đạo. Từ đó về trước cho đến Phục hưng thì phổ biến là các đề tài tôn giáo, lịch sử, sinh hoạt... vẽ cái gì chứ không phải vẽ thế nào luôn luôn là sự chọn lựa của các họa sĩ qua nhiều thời kỳ.

Và từng thời kỳ, sự lựa chọn này có khi đem lại những thành công, đem lại sự tán thưởng của công chúng- nhưng cũng có khi ngược lại. Họa sĩ tài năng ít khi phải đắn đo chọn lựa.

Ở nước ta, những tác phẩm thành công nhất của nền hội họa cách mạng cũng chính là những tác phẩm mang tính đề tài rõ rệt, cho đến bây giờ, sau hàng chục năm và chắc chắn còn nguyên giá trị lâu hơn nữa, những tác phẩm của Nguyễn Sáng, Nguyễn Tư Nghiêm..., vẫn là những tác phẩm hàng đầu, vừa hiện đại, vừa tài hoa, vừa đậm chất hiện thực.

Ðối mặt với đề tài, các họa sĩ Việt Nam ngày nay sinh ra hai thái độ. Một là ứng phó. Các triển lãm phong trào của Hội Mỹ thuật tổ chức gần đây như Triển lãm kỷ niệm 30 năm chiến thắng Ðiện Biên Phủ trên không, Triển lãm hằng năm về các lực lượng vũ trang, Triển lãm Nông nghiệp, nông thôn và người nông dân trong thời kỳ đổi mới...

Phần lớn tranh vẽ mờ nhạt, không đáp ứng được nhu cầu của cuộc sống. Có họa sĩ còn vác cả tranh cũ đi hết triển lãm này đến triển lãm khác. Nhiều họa sĩ có thực tài không hưởng ứng, có lẽ nghe đến chữ đề tài là nỗi sợ ám ảnh từ lâu lại trỗi dậy.

Mặt khác, giải thưởng của những triển lãm tuyên truyền này không cao, không hấp dẫn với các họa sĩ trẻ. Ðó là tình trạng kéo lê thê của nghệ thuật đề tài từ thời bao cấp, không phản ánh được "tinh thần thời đại".

Thái độ thứ hai là việc chạy theo đề tài (của các giải có giá trị cao) mà nhiều người gọi giễu là "săn giải". Hầu hết các giải này do phía nước ngoài tổ chức như giải ASEAN của Philip Morris hoặc Ánh mắt trẻ của Pháp.

Một số họa sĩ trẻ, rất "nhạy cảm" với gu của các loại triển lãm này nên tranh của họ "bám" rất sát "gu" những người chấm giải. Ðiểm mặt những loại tranh "quằn quại" hay tranh "môi trường" thì thấy rõ ngay "chất" của họ. Trên tranh, cảm xúc cá nhân của nghệ sĩ không khớp được với vấn đề xã hội thực tế nó nêu lên. Nên sinh ra kiểu vẽ phịa, playgame với ban giám khảo trên bề mặt tác phẩm.

Xét cho cùng thì cả hai thái độ này đều là thái độ phi nghệ thuật. Vì đề tài của nghệ thuật hiện đại-cái thời không gò bó nghệ thuật vào bất cứ một sự lựa chọn nhất định nào-sinh ra từ chính nhu cầu cuộc sống. Nó sinh ra cả từ bức thiết cá nhân và cái tạng của nghệ sĩ. Cùng vẽ động vật, cây cối, nhưng có người chỉ giỏi vẽ chó, mèo. Có người lại thích vẽ trâu bò, ngựa. Có người thì hoàn hảo ở cây chuối, cây tre. Có người thích vẽ chân dung, người tìm đến các thiếu nữ... Có người lại sôi lên với các vấn nạn xã hội... Nhưng tựu trung, trong nghệ thuật chỉ có hai thái độ, "nhập thế" và "duy mỹ".

Cũng như nghệ thuật bây giờ có nghệ thuật có đề tài và nghệ thuật không đề tài. Ðiều đó giống như cuộc sống có sự vật hữu hình và trạng thái vô hình luôn đi đôi với nhau. Với người nghệ sĩ thái độ ứng xử của họ với đề tài chính là thái độ nghệ thuật.
Cập nhật lúc:

Nội dung liên quan

  • Định nghĩa về cái đẹp

    20/08/2017Hầu hết những người cố gắng định nghĩa cái đẹp đều nhất trí rằng nó dính dáng đến sự đáp ứng của ý thích. Chúng ta gọi một cái gì đó là đẹp khi nó làm chúng ta vui thích hay hài lòng ở một phương diện đặc biệt nào đó. Nhưng cái gì gây nên sự đáp ứng này từ phía chúng ta? Nó có phải là cái gì trong chính bản thân đối tượng ...
  • Vị nhân sinh đúng hay sai?

    04/10/2016Đỗ Kiên CườngXin mọi người đọc thuật kỹ và thật bình tâm, đặt một ấm nước, lúc đọc xong là lúc nước sôi, pha bình trà, uống và ngẫm nghĩ về người Mỹ, về quan điểm đạo đức xem nó ra răng...
  • J.P.Sartre và câu hỏi: Văn học là gì?

    01/08/2016Thanh ThảoLà một nhà văn tự do và dấn thân, Sartre đã gắn kết hai khái niệm tưởng chừng mâu thuẫn này vào mục đích sáng tạo của nhà văn, bởi người ta có thể hỏi vặn: tự do đôi khi là từ chối dấn thân, và ngược lại, dấn thân có khi là mất tự do?
  • Cái đẹp trong mắt ai

    08/03/2016Phan Cẩm ThượngKhi ứng xử xã hội trở nên thực dụng, thì thẩm mỹ cũng mang tính thực dụng như một thứ thị hiếu trọc phú... Nhưng đã là muộn bởi “Giáo dục thẩm mỹ lại không thể làm từ thấp đến cao, mà phải dạy cao ngay từ đầu”...
  • Cỗ máy sản xuất cái đẹp?

    22/06/2015Nguyễn Bỉnh QuânCái đẹp có vẻ thực sự cao siêu như vậy nhưng lại là chuyện thường ngày, quanh ta, mọi lúc, mọi nơi. Michelangelo từng hài hước rằng ông không làm ra pho tượng David mà chỉ ngẫu nhiên nhìn thấy nó trong khối đá mà thôi...
  • Lý tưởng xã hội và người viết trẻ

    25/01/2015Hồ Sĩ VịnhTrong xã hội ta hôm nay, thường có một thiên kiến dai dẳng: Tuổi trẻ đồng nghĩa với sự non dại, non dại đến độ vấp ngã. Một bộ phận cha anh thường nhìn họ với cặp mắt hoài nghi và tâm trạng bất an. Đó là một sự thật, dù nghiệt ngã. Thế mà trong văn học, tình hình lại khác. Hầu hết các tác phẩm của các nhà văn bậc thầy đều được sáng tạo ở tuổi 25-35. Ma lực sáng tạo, điện năng văn chương của họ hình như được tích tụ và phát sáng ở thập niên đầu tiên của nghề cầm bút ở nước ta cũng có tình hình tương tự...
  • Cái đẹp muôn hình muôn vẻ

    10/11/2014Văn NgọcTạo hóa (hay Nghệ thuật?) oai oăm thay, bày đặt ra cái đẹp, nhưng lại không cho biết cái chìa khóa của nó nằm ở đâu, sự vận động của nó như thế nào? Vậy thì trước tiên, ta cần xem xét xem ý niệm đẹp từ đâu mà có và làm sao nắm bắt được nó?
  • Einstein là nhà văn ?

    19/10/2014Ai cũng biết Albert Einstein là nhà bác học vĩ đại, cha đẻ của thuyết tương đối, nhưng nhiều người không biết rằng ông còn là một nhà văn đa tài.
  • Thẩm mỹ

    15/10/2014Nguyễn Trần BạtNói đến thẩm mỹ không thể không nói đến khái niệm cái đẹp. Nhưng đó là một câu hỏi làm đau đầu biết bao nhiêu nhà triết học thuộc đủ mọi quốc gia, sống ở mọi thời đại trong lịch sử...
  • Cái đẹp nghệ thuật và đời sống xã hội

    05/01/2006Vũ Minh TâmTrong thực thể đẹp nghệ thuật dường như có tất cả mà cũng như không có riêng về một mặt nào của đời thực: quan hệ kinh tế - xã hội, chính trị, triết học, văn hóa, đạo đức, khoa học, nhân cách, lối sống và lời ăn tiếng nói, sự nghiệp vĩ đại và đời thường nhỏ nhặt, thế giới bên trong và mặt cắt bên ngoài, cá nhân và cộng đồng, xưa, nay và mai sau...
  • Giá trị thẩm mỹ và chất lượng nghệ thuật

    20/12/2005Nguyễn Văn PhúcTrên bình diện đánh giá - giá trị, chất lượng nghệ thuật của một tác phẩm được hiểu là giá trị nghệ thuật của tác phẩm đó. Nhưng bản chất của giá trị nghệ thuật là gì ? Nói khác đi những yếu tố nào quy định giá trị của tác phẩm nghệ thuật, và do đó, như thế nào là một tác phẩm nghệ thuật có giá trị? v.v... Đó là những câu hỏi không dễ giải đáp.
  • Làm gì để có tác phẩm ngang tầm thời đại?

    02/12/2005Lê Quý KỳCâu hỏi này được đặt ra từ nhiều năm nay và gần đây trở thành chủ đề chính của nhiều cuộc gặp gỡ, hội thảo lớn do Hội Nhà văn Việt Nam tổ chức Trăn trở thì nhiều, nhưng câu trả lời dường như còn nằm đâu ở phía trước, rất xa. Tại sao?
  • Văn học thời đổi mới

    23/11/2005Lê Quý Kỳ
  • Chân - thiện - mỹ: Mãi là đích hướng tới của văn chương

    17/11/2005Đinh Quang TốnTừ xưa đến nay, hướng tới chân - thiện - mỹ luôn là mục đích của văn chương. Bởi văn chương là một sản phẩm do con người tạo ra, mà con người thì khác muôn loài ở bản chất muốn vươn tới những điều tốt đẹp, nên văn chương luôn là một hoạt động vì con người, với khát vọng làm cho cuộc sống của con người ngày một tốt đẹp hơn...
  • Sự dễ dàng đã bóp chết nhà văn

    13/11/2005Nhà văn ThuậnTiểu thuyết Việt Nam ì ạch trên cái mặt bằng không chuyên ấy của văn học Việt Nam. Đến bây giờ vẫn loay hoay tìm cách kể chuyện làm sao để vừa ê a, vừa hấp dẫn; làm sao cho thơm mùi trí thức, mùi đương đại...
  • Tiểu thuyết: Khoảng cách giữa khát vọng và khả năng thực tế

    24/10/2005Nguyễn HòaMở đầu Diễn đàn "tiểu thuyết Việt nam đang ở đâu", chúng tôi xin giới thiệu bài viết sau đây của nhà phê bình văn học Nguyễn Hòa...
  • Nhà thơ - người thợ lành nghề hay nhà tiên tri?

    08/09/2005Những lý thuyết về thơ từ những thời kỳ xa xưa đều xoay quanh ý niệm nhà thơ như người thợ thủ công khéo léo, như nhà tiên tri đầy cảm hứng, hay như một sự kết hợp thế nào đó của cả hai. Trong thế giới cổ đại, từ “thơ” nguyên nghĩa là “chế tác”, và bao gồm mọi hình thái sáng tạo sinh sôi của con người – chế tác những cái hũ cũng như chế tác những bài thơ. Nhưng nó sớm mang ý nghĩa nghệ thuật “chế tác” văn chương, sự trình bày có tính chất tưởng tượng về hành động, tính cách, và cảm xúc con người – thông qua từ ngữ. “Sự chế tác” như vậy bao gồm những tác phẩm kịch, ...
  • Tín điều của một con người

    06/09/2005Ernest HemingwayTôi cảm thấy ngay từ cuốn tiểu thuyết đầu tay tôi đã biết số phận về sau của tôi sẽ thế nào. Tôi không bao giờ có mảy may nghi ngờ việc tôi là người đi tiên phong của thời đại mới và tôi hiểu rằng, sau đây mỗi bước đi của tôi sẽ được chăm chút theo dõi, vì vậy tôi quyết định để lại cho hậu thế bản quyết toán chân thực về tất cả các hành vi và suy nghĩ của tôi...
  • Viết để làm gì ?

    17/08/2005Sartre, Jean-Paul (Nguyên Ngọc dịch)Mỗi người có lý do riêng của mình: với người này, nghệ thuật là một cuộc chạy trốn; với người kia, một phương cách chinh phục. Nhưng người ta có thể trốn vào một nơi cô tịch, vào đam mê, vào cái chết; người ta có thể chinh phục bằng vũ khí. Tại sao phải đích thị là viết, làm những cuộc trốn chạy của mình bằng cái viết?
  • Nghệ thuật, trí tưởng tượng và nhà khoa học

    19/07/2005Tôi muốn mượn tiêu đề bài báo của giáo sư sinh lý học Robert Root-Berstein, Viện Đại Học tiểu bang Michigan, trên tạp chí Nhà khoa học Mỹ đầu năm 1997 để bàn về mối quan hệ giữa ý thức và vô thức, giữa trí tưởng tượng và tư duy phân tích trong sáng tạo văn học nghệ thuật và sáng tạo khoa học kỹ thuật, một chủ đề hấp dẫn từng gây nhiều tranh cãi không chỉ tại Việt Nam ta.
  • Bản chất của nghệ thuật có giống với kỹ năng không?

    21/07/2005Một lúc nào đó trong thế kỷ 19, từ “nghệ thuật” bắt đầu được dùng chủ yếu cho một loại hình nghệ thuật – cái gọi là “nghệ thuật tạo hình”. Người Hy Lạp và La Mã cổ đại không loại trừ những ngành như điêu khắc, âm nhạc, và thi ca khỏi danh sách các nghệ thuật của họ, nhưng họ cũng không tuyên dương những ngành nghệ thuật này như nghệ thuật tới mức loại bỏ hết mọi sự tạo tác khác của con người.
  • Quan niệm của Các Mác về sự vận động lịch sử của Cái Đẹp trong một số hình thái kinh tế

    07/07/2005Nguyễn Thu NghĩaMột trong những kết luận quan trọng được C.Mác rút ra từ quá trình nghiên cứu về cái đẹp tất yếu này sinh trong tiến trình phát triển của lịch sử. Quy luật của cái đẹp không "nhất thành biết biến" từ một hình thức lao động, một hình thái xã hội nào. Cái đẹp có quy luật phổ biến từ thực tiễn thẩm mỹ. Ở mỗi hình thái xã hội nào, quy luật ấy có sự vận động và biểu hiện khác nhau....
  • Từ cái thực chuyển sang cái mơ

    06/07/2005Họa sỹ Thái TuấnCon đường nghệ thuật chính là những cơn mơ, giấc mộng, giúp cho con người một tầm nhìn rộng rãi, sáng sủa hơn về đời sống...
  • Sức sống của một cuộc tranh luận

    02/07/2005Hồ Sĩ VịnhTrong cuộc tranh luận Nghệ thuật vị nghệ thuật và nghệ thuật vị nhân sinh trên văn đàn nước ta vào những năm 1935 - 1939, giữa hai phái đã có nhiều kiến giải dẫn đến điểm hội tụ: Đó là tầm nhìn văn hóa rộng, ý thức dân tộc, lòng yêu nước, sự tôn vinh văn chương dân tộc và sự tự ý thức về văn hóa tranh luận. Đó là một trong những nội dung mà chúng tôi tìm thấy trong cuốn: Nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh.
  • xem toàn bộ

Nội dung khác