Đàn ông hiếu chữ

06:03 CH @ Thứ Tư - 15 Tháng Sáu, 2016

Có thể nói, một phần lớn nền văn minh của nhân loại đã được xây dựng nhờ công sức từ vô số những đàn ông chăm học. Họ thường là những nhà đạo đức lớn, những khoa học gia vĩ đại hoặc những chính trị gia lỗi lạc hàng đầu. Ở bọn họ, luôn phập phồng một nỗi khát khao rừng rực hướng tới Chân, Thiện, Mỹ. Vì thế, đối với họ, sự hiếu học chính là tinh thần dám cao cả hy sinh cho đồng loại, nó luôn thấm đẫm một sự vị tha nhân văn nhân bản. Sự hiếu học ở đây tuyệt đối không có chỗ cho sự hiếu danh.

Khi đám đàn ông bắt đầu chập chững của sự học, để cho dễ dàng hợp tình hợp lý thông thường người ta hay dạy chữ. Tất nhiên, chữ để dạy thì có nhiều loại. Có chữ của tây có chữ của ta. Có chữ từ thời sâu sắc minh triết ngày xưa lại có chữ nhẹ hều hều của nông nổi ngày nay. Có chữ học mà để thành kẻ sĩ có chữ học mà thành Tiến sĩ. Không tính đến chuyện đúng và sai, chỉ tính đến chuyện họa và phúc thì đương nhiên chữ đã trở thành một thế lực phảng phất nha là cần. Và thế là cùng với sự loay hoay của thời gian, rất nhiều đàn ông khôn ngoan đã tự tin cho rằng sự hiếu học chính là việc hiếu chữ. Bởi đơn giản, nếu đàn ông có chữ thì hiển nhiên tới một ngày đẹp trời sẽ thành một đàn ông có bằng. Mà có bằng có cấp thì rất dễ sẽ có chức có quan. Và một đàn ông làm quan thì không biết bao nhiêu phụ nữ được nhờ. Cho nên đa phần các bà, các chị, các cô luôn sâu xa say mê thích những đàn ông có lủng lẳng nhiều chữ.

ThờiPháp thuộc nhố nhăng ở Hà thành, trong giới chân dài thượng lưu tồn tại một câu mang vẻ thành ngữ “Phi cao đẳng bất thành phu phụ”. Theo khảo sát riêng của nhà văn NguyễnCôngHoan thì hôi ấy tất cả những thằng sở khanh đều cố phấn đấu cho được cái bằng cao đẳng. Sóng sông Hồng hoặc nước TâyH thỉnh htoảng lại lềnh phềnh nổi một xác thiếu nữ khuê các xinh hơn mộng, mắt tuy thế thảm oan ức nhắm nhưng vấn nhấp nhô cả tin hướng về cổng trường Dược hoặc trường Luật. Hiếu chữ đã bị tha hóa thành hiếu sắc.

Khi chữ bị tha hóa thì nó có màu của tiền. Nhiều đàn ông thông minh sáng mắt nhìn thấy màu đầy bèn vội vàng lập tức hốt hoảng ra sức lèn chữ, tích chữ cho thật đầy óc, cho thật đầy bụng. Họ hóng hớt a dua theo gương những đại nhân hiếu học, cũng miệt mài tự treo tóc lên xà nhà để khỏi ngủ gật mà nuốt chữ. Rồi lom khom đi bắt đom đóm thay đèn tuýp cố trợn hết lờ mờ cả mắt mà ngốn chữ. Những người thân tầm thường xúm quanh cổ vũ, ai nấy đều âm thầm hoan hỉ ơnhớn nghĩ tới cái ngày, thân vì vinh gia thì phì.

Thật ra đã là người biết học thì đầu cần có nhiều chữ. Lúc tổ của Thiền tông là đại sự HuệNăng chưa bao giờ biết viết lại càng chưa bao giờ biết đọc. Khi bắt buộc phải giảng hàng trăm cho Phật pháp cho bạt ngàn những kẻ hiếu chữ thì đại sư thường chọn lấy một để tử có mồn to oang oang đọc, còn chính bản thân mình chỉ điềm đạm nhỏ nhẹ mà uyên thâm giải thích.

Tuy nhiên nếu xét toàn diện vấn đề thì đàn ông hiếu chữ nôi chung là hay, thoạt nhìn thì đều gống như là lương thiện. Xã hội hiện đại bây giờ tập nập đàn ông đến trường để tìm chữ, hình như họ đã tự tin tự hào rằng mình sẽ phải mang vác một sứ mệnh của người có chữ. BáoTin phong ra ngày 16/10/2006 đã phỏng vấn ông NguyễnViếtng - Chủ tịch UBND thành phố Nam Định, một trong những quan chức hay đi học bằng xe công. “Thưa ông, việc đi học là của cá nhân ông hay UBND tỉnh cử đi? Trả lời: Về nguyên tắc đi học lấy kiến thức là việc cá nhân mình. Nhưng không có nghĩa chúng tôi đi học để phục vụ cá nhân mà cái chính là phục vụ nhiệm vụ được giao. Thực ra đi xe công không phải là việc quá lớn, để tiết kiệm được ngân sách không phải chỉ mỗi việc đó. Nhiều cái phải tính toán lớn hơn rất nhiều”.

Trên đời, sự hiếu học là việc vô cùng lớn, chẳng thế mà sách giáo khoa dạy cho lớp đồng ấu có câu đầy lo lắng “Hôm nay trời nắng chang chang. Mèo con đi học thì mang cái gì”? Nhiều người dân lam lũ nghèo ở cái tỉnh có đông dân ông hiếu chữ ấy đã rụt rè đoán rằng đấy là cái ôtô tiền tỉ mang biển 6868 mà một số quan chức hay đánh vần thành chữ “lộc phát, lộc phát”.

Nguồn:
Cập nhật lúc:

Nội dung liên quan

  • Bàn thêm về mối quan hệ giữa trí thức và nhân cách

    15/06/2020Vương Trí NhànGiữa con người và nhân cách có sự khác nhau: một bên là sản phẩm tự nhiên (ta hay nói ai cũng là một con người), còn bên kia là sản phẩm của quá trình tự đào luyện với sự giúp đỡ cửa lý trí sáng suốt. Nói cách khác: người ta không sinh ra đã là một nhân cách, người ta chỉ trở thành một nhân cách...
  • Có phải là tính hiếu học?

    15/09/2018Nghiêm Xuân MinhNhững điều thực tiễn quan sát được gợi cho tôi phải suy nghĩ về truyền thống hiếu học của người Việt chúng ta và tôi có phần hoài nghi về sự khẳng định tính hiếu học đó.
  • Về chứng bệnh ảo tưởng

    27/08/2017Hạnh NguyênChúng ta đang sống trong thời đại có quá nhiều kẻ hão huyền và ảo tưởng về bản thân mình. Có lẽ những người nông dân gắn cả đời họ trên đất đai và ngũ cốc không mang trong mình cái chứng bệnh chết người ấy. Bởi, danh phận đơn giản và đầy thách thức xác thực đã cho họ một con đường đúng...
  • Thế kỷ XXI: Tìm về đức tin và cuộc sống nội tâm

    25/02/2017Thanh ThảoĐó sẽ là một thế kỷ không dễ dàng. Khoa học kỹ thuật sẽ có những bước tiến vũ bão, kéo con người vào “cuộc chơi” của nó. Nghĩa là, nếu lỏng tay, con người sẽ bị điều khiển bởi chính những sáng tạo của mình. Đó là một nghịch lý có thật. Con người sẽ thoát ra khỏi nghịch lý ấy bằng cách nào?
  • Hạt đời long lanh

    20/10/2016Phong ThuÝ nghĩ hạnh phúc là giá trị, là những gì đẹp đẽ, lớn lao, cao cả, quý báu của con người - đời người. Để có được hạnh phúc cho mình và dành cho người khác khó lắm. Cần phải thật nỗ lực, phải có những việc, sự học, cống hiến lớn lao cao cả tương ứng với tầm vóc của hạnh phúc mà ta hướng tới...
  • Từ kiến thức đến nhân cách

    20/10/2015Vương Trí NhànCái vấn đề đặt ra chung quanh khái niệm người trí thức vốn khá đa dạng. Ở một số nước, người ta nhấn mạnh lương tâm trách nhiệm con người trí thức trước xã hội. Ở một số nước khác, người ta thích bàn đến mối quan hệ giữa tự do và phục vụ, dấn thân và "xây tháp ngà" để làm khoa học. Riêng ở Việt Nam, theo ý chúng tôi, trong nhiều trường hợp, câu chuyện nhân cách vẫn nổi lên rõ rệt hơn cả...
  • Hình mẫu

    15/06/2015Nguyễn Hữu TháiHình mẫu là gương tiêu biểu về nhân cách và hoạt động của những con người mà ta có thề lấy làm chuẩn noi theo để tiến lên trong cuộc sống. Thường thì họ là những người thành công và hoạt động chân chính trong các lĩnh vực sinh hoạt khác nhau trong đời thường và là các nhân vật xuất sắc mà các phương tiện truyền thông đại chúng hay đề cập đến...
  • Bước lên nấc trên của thang bậc giá trị

    09/02/2015TS. Nguyễn Sĩ DũngMở cửa thì nắng, gió sẽ tràn vào. Những “cơ thể” đã quen với việc rèn luyện mau chóng thích nghi và tận dụng cơ hội này để lớn lên. Nhưng cũng sẽ có một số cá thể nhanh chóng bị nhức đầu, sổ mũi (vì bị cớm nắng từ lâu)...
  • Công bằng cho người sáng tạo

    31/10/2006Vũ Duy Thông...chỉ nói chuyện các văn nghệ sĩ bị phát hiện "đạo" thì cũng đã dài dòng và đau xót lắm. Mấy chục năm trước không may khi thấy hoặc không may khi biết chuyện đó. Có thể chuyện đó không có. Có thể chuyện đó không ai để ý. Có thể chuyện đó không ai nói ra nhưng rõ ràng là chuyện nghệ sĩ đi "chôm chỉa" của người khác để biến thành của mình là ít thấy...
  • Phẩm chất vĩ đại trong con người

    10/08/2006Con người vĩ đại là gì? Có phải sự vĩ đại của anh ta nằm ở trí tuệ, tính cách, hay thành tích của anh ta? Hay nó ở trong phẩm chất chung bí ẩn nào đó của nhân cách?Tại sao chúng ta gọi một người vĩ đại là “vĩ đại”?
  • Định hướng giá trị và sự phát triển của thế hệ trẻ

    03/03/2006Phó GS. TS. Đỗ LongGiá trị bao giờ cũng đóng một là vai trò chỉ đạo và định hướng cho xã hội theo những mục tiêu to lớn được coi là có ý nghĩa cho sự tồn tại và phát triển. Quá trình phát triển của xã hội nhanh hay chậm tùy thuộc ở chỗ giá trị được định hướng có phù hợp với quy luật khách quan hay không, phù hợp nhiều hay ít, có tương ứng với giá trị của cộng đồng, của cá nhân hay không và sự tương ứng ấy ở mức độ nào...
  • Cái nết, cái đẹp trong nền kinh tế tri thức

    31/01/2006GS. Tương laiTừ Tây sang Đông, tư duy của loài người đâu có đối lập giữa đẹp và nết, sự hài hòa giữa cái đẹp thể hình với cái đẹp tinh thần, giữa “sắc đẹp” quan sát được bằng mắt với phẩm chất, nhân cách của con người được cảm thụ không chỉ bằng mắt, đều là thuộc tính của con người.
  • Cá nhân và sự phát triển của cá nhân trước những yêu cầu và trong điều kiện hiện nay ở nước ta

    12/01/2006Đoàn Đức HiếuTừ cái nhìn toàn diện, “con người không chỉ là sản phẩm của lịch sử; cao hơn nữa, con người là chủ thể sáng tạo ra lịch sử; và điều còn quan trọng hơn, con người phải là những chủ thể văn hoá”(3). Chỉ có thể đứng trên quan điểm đó mới thấy hết xu thế và khả năng phát triển của con người với tư cách là cá nhân trong thời đại ngày nay...
  • Sự nhạy cảm -một nguồn vốn quý ở thế kỷ XXI

    11/01/2006Thanh ThảoSự nhạy cảm là cái tiên thiên, là "nguồn vốn tự có” trong con người, nhưng chúng được phân bố không đều nhau ở tất cả mọi người. Đó cũng là bí quyết của muôn vàn sự khác biệt...
  • Về nhân cách lý tưởng của thời đại kinh tế tri thức

    20/12/2005Viễn Phố dịch từ tài liệu tiếng TrungBài viết nói về nhân cách lý tưởng trong thời đại kinh tế tri thức, trong đó vạch rõ nhân cách đó do nguyên tắc sản xuất xã hội của thời đại kinh tế tri thức quyết định và thể hiện yêu cầu của nguyên tắc đó. Do vậy nhân cách lý tưởng của thời đại kinh tế tri thức phải vừa đề cao lý tính lại vừa thấm đượm tinh thần nhân văn.
  • L.N.Tonxtôi với câu hỏi: “Đời tôi là gì ?”

    26/11/2005Thanh ThảoMỗi nhà văn đích thực đều là mỗi nhà không tưởng ở những mức độ khác nhau. Tônxtôi là nhà văn vĩ đại, đồng thời là nhà không tưởng vĩ đại. Sự vĩ đại bắt đầu ở chỗ tất cả những tư tưởng những dằn vặt những đau đớn khắc khoải của ông đều bắt nguồn từ một câu hỏi nó bật ra tự thâm tâm ông khi đã trải đời và...
  • Khía cạnh triết học trong các giá trị phổ quát của dân chủ

    24/11/2005Đỗ Trung HiếuTất cả những chủ thuyết và lý tưởng Sống chỉ đáng theo, đáng thực hành khi chúng nhân danh con người và phụng sự con người, khi chúng hợp lý, hợp quy luật, hợp với lẽ phải (chân), hợp với nhân tính (thiện), hợp với khát vọng về sự hài hoà và những tình cảm cao thượng của con người (mỹ). Dân chủ chính là một học thuyết đáp ứng được các tiêu chí đó. Nó chẳng những cổ vũ cho những giá trị chân, thiện, mỹ trong đời sống cá nhân và cộng đồng, mà còn chỉ ra những cách thức thực hành những giá trị đó...
  • xem toàn bộ

Nội dung khác