ChúngTa.com

Lời giới thiệu

Bài viết dưới đây được ( Dương Thắng) trích dịch trong cuốn “ Những Cấm Đoán Trong Hồi Giáo” (L'Islam des interdit) của Anne-Marie Delcambre. Chương 5 :” Hồi Giáo và Phụ nữ”. Tác giả là TS Luật, chuyên gia và một diễn giả, tác giả nổi tiếng về Hồi Giáo, giảng viên về “Ả rập học” tại Trung học Louis- le- Grand tại Paris. Đây là một trường trung học chuyên đào tạo tinh hoa ở Pháp ( cỡ như Amsterdam ở HN) . Trần Đức Thảo cũng đã từng học ở đây trước khi thi vào Cao Đẳng Sư Phạm phố Ulm)
Đầu đề do người dịch đặt.

Năm 2013, nhà nghiên cứu người Ai Cập - Mansour Fahmy bảo vệ luận án tiến sĩ tại Sorbonne về "Tình trạng của phụ nữ trong đạo Hồi". Ông đã so sánh hai giai đoạn trong cuộc sống hôn nhân của nhà tiên tri của đạo Hồi. Trong thời kỳ đầu tiên của Mecca, Muhammad nghiêm túc trong quan hệ một vợ một chồng, nhưng ở thời kỳ thứ hai, tại Medina, trái lại, ông theo chế độ đa thê. Với kết quả nghiên cứu bị coi là “ báng bổ” này, Fahmy đã bị loại khỏi chức vụ giám đốc điều hành của trường đại học và sống trong sự khinh miệt của toàn xã hội.

Tuy vậy người ta không thể không nhận ra sự khác biệt rất lớn giữa thời kỳ ở Mecca nơi Khadija tự do buôn bán, tự do kết hôn với bất kỳ ai cô ấy muốn, và thời kỳ ở Medina, nơi Muhammad, theo lời khuyên của một số người bạn đồng hành như Omar độc tài, đã hạn chế tối đa quyền tự do của các bà vợ. Vì vậy, trong sura 33, v. 59, đã ghi lại lời Đức Chúa Trời phán: “Hỡi vị tiên tri, hãy bảo các bà vợ, các con gái của các ông và các vợ của các tín đồ hãy đeo những tấm mạng che mặt; nghĩa là họ phải được che đậy và thoát khỏi mọi hành vi phạm tội”.

Trong sura 24, v. 31, những quy tắc ứng xử sau đã được phán truyền: “Bảo những người phụ nữ cả tin phải hạ khóe mắt mình xuống, hãy thanh khiết, không được khoe những đường cong cơ thể, trừ những gì nổi lên, hãy dùng vải che đi những chỗ hở trên thịt da. Để được chiêm ngưỡng sự quyến rũ của họ, chỉ có thể là chồng, con của họ, cha đẻ, cha dượng, con trai, con riêng, cháu trai [...], phụ nữ trong cộng đồng của họ, những người tù, những nô lệ nam không có khả năng tình dục, các cậu con trai chưa có ham muốn gần gũi phụ nữ. Đừng để những người phụ nữ này đập chân xuống đất và tiết lộ những gì họ che giấu để tạo ra thú vui của những người đàn ông khác”.

Kinh Koran quy định tấm voan che mặt . Sunnah cũng vậy. Thật vậy, một ngày nọ, Asma, con gái của Abu Bakr, em gái của Aisha, đến gặp Nhà tiên tri trong bộ quần áo đẹp và trong suốt. Vị Tiên Tri quay mặt đi hướng khác và nói: “Hỡi Asma! Sẽ không thích hợp nếu một người có thể nhìn thấy bất cứ thứ gì trên cơ thể phụ nữ khi cô ấy bước vào tuổi dậy thì”. Đó là bởi vì người phụ nữ trẻ và xinh đẹp sẽ là một mối nguy hiểm cho người đàn ông, khiến anh ta chao đảo về mặt tình dục. Đây là lý do tại sao những giao tiếp khác giới bị cấm tại nhà thờ Hồi giáo. Ayatollah Mortadhâ Motahhari, trong cuốn sách “Những vấn đề Hijab” đã viết: “Vị Tiên tri cao quý đã ra lệnh rằng vào buổi tối, khi buổi cầu nguyện đã kết thúc, phụ nữ sẽ đi ra trước, đàn ông sẽ ra sau. Ông không muốn đàn ông và đàn bà đi đứng lẫn vào nhau . Để tránh chuyện này, nhà Tiên Tri ra lệnh rằng những người đàn ông sẽ đi giữa đường và những người phụ nữ đi ở hai bên. Chúng ta sẽ không ngạc nhiên khi tất cả các học giả Hồi Giáo, dẫu là Sunni hay Shiite, đều khuyên chống lại sự hòa trộn giữa nam và nữ trong đám đông - đó là makrûh (đáng ghê tởm) -. Ayatollah Sayyid Tabâtabâï Yazdi thì chỉ rõ hơn :"Không nên trộn lẫn nam với nữ ngoại trừ phụ nữ lớn tuổi. "

Chính sự sợ hãi về nhục dục, về sự khêu gợi mà các học giả Hồi Giáo theo chủ nghĩa chính thống, đều không cho phép những đàn ông và phụ nữ xa lạ với nhau được bắt tay nhau, trừ khi có một mảnh vải, chẳng hạn như một chiếc găng tay, được đan xen vào giữa. Người Hồi giáo luôn ghi nhớ câu này từ Sunna: "Một người đàn ông, một người phụ nữ và Satan ở giữa hai người!" Nói cách khác, đàn bà và đàn ông sẽ bị ma quỷ cám dỗ vĩnh viễn. Đàn bà là sự cám dỗ của đàn ông. Nhưng đàn ông chỉ được hưởng thụ phụ nữ trong khuôn khổ một cuộc hôn nhân. Tương tự như vậy, phụ nữ bị cấm trao đổi khoái cảm với nam giới, bên ngoài khuôn khổ hôn nhân hợp pháp . Đây là lý do tại sao người phụ nữ phải luôn che đậy bản thân. Cô ấy có luôn có khả năng gây bất ổn cho đàn ông bởi sự quyến rũ của mình! Lập trường thần học này của các học giả Hồi giáo cho phép chúng ta hiểu rõ hơn về một số sự kiện gần đây. Ở Angiêri, người ta đã từng chứng kiến những vụ thảm sát phụ nữ sống độc thân, bị coi là "vô liêm sỉ", "gái điếm". Những người phụ nữ này bị tấn công, đánh đập, hãm hiếp, cắt xẻo, vì họ bị coi là đe dọa trật tự đạo đức được ghi trong kinh sách và những lời tiên tri cấm cuộc sống độc thân và tà dâm. Những phụ nữ Hồi giáo không tôn trọng những điều cấm của Hồi giáo sẽ đe dọa tới cộng đồng và do đó không xứng đáng được sống. Nhân viên phục vụ một quán bar bị cắt cổ, xác của họ bị bỏ lại như "chất bẩn", "đống cứt". Chuyện này xẩy ra ở Tébessa, vào tháng 7 năm 2001, chỉ cách thủ đô của Algerie có 700 km !

Trên thực tế, đối với Hồi giáo chính thống, chỉ có tính trung thực trong cuộc sống hôn nhân mới cần chú ý tới, còn niềm đam mê hay tình yêu điên cuồng trong hôn nhân không bao giờ cần phải quan tâm. Sự dịu dàng và lòng thương xót là nền tảng của một sự kết hợp thành công trong hôn nhân , sura 30, v. 20/21 viết : “Trong số các dấu hiệu của Đức Chúa Trời là đã tạo ra cho anh em những người vợ từ anh em, để anh em được yên nghỉ với họ và đặt giữa anh em tình cảm và sự dịu dàng» . Người phụ nữ, phần còn lại của một chiến binh, là thiên đường hòa bình cần thiết cho con người. Tuy nhiên, có một sự khác biệt giữa đàn ông và đàn bà. Người đàn ông có thể sử dụng người phụ nữ như anh ta muốn, khi anh ta muốn: “Phụ nữ của bạn là một khu vườn dành cho bạn. Hãy đi tới đo khi nào bạn thấy phù hợp”, (God in sura 2, v. 223). Trong Đạo Hồi, người đàn ông luôn có ưu thế hơn người phụ nữ. Anh ta có thể buộc cô phải tuân theo, ra lệnh cho cô, ra lệnh cho cô dọn phòng, thậm chí đánh đập cô (sura 4, câu 38/34). 

Vai trò chủ gia đình, trách nhiệm tài chính, thuộc về người đàn ông; anh ta cũng được quyền chối từ người vợ của mình . Người phụ nữ vì thế hầu như chẳng có giá trị gì.Cô ta chỉ bắt đầu được coi trọng khi trở thành người mẹ. Vì thế người phụ nữ vô sinh sẽ luôn bị khinh thường. 

Chế độ đa thê, theo các học giả Hồi Giáo vì thế được coi là phù hợp với bản chất sinh học và tâm sinh lý của nam và nữ. Người phụ nữ luôn bị coi là kém cỏi hơn nam giới. Khi lấy lời khai (Sura 2, câu 282) và khi hưởng quyền thừa kế (Sura 4, câu 12/1 1), người phụ nữ chính xác chỉ có giá trị bằng một nửa của người đàn ông. 

Về kinh nguyệt của phụ nữ , Kinh Coran nói những gì nó nghĩ: “Các tín đồ hỏi bạn về kinh nguyệt . Trả lời: đó là một điều xấu xa. Tránh xa phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt. (sura 2, câu 222)”.

Người phụ nữ có thể bị chồng chối từ, bị chồng đuổi ra khỏi cuộc hôn nhân, và lời từ chối sau khi được tuyên bố ba lần sẽ không thể thu hồi; cuộc sống của một người phụ nữ bị đuổi ra khỏi một cuộc hôn nhân hầu như là địa ngục, trừ khi cô ấy có thể tái hôn với một người đàn ông khác. 

Sút kém hơn đàn ông trong hầu hết mọi lĩnh vực, phụ nữ có " vinh dự" được bình đẳng với nam giới trong việc gánh chịu những hình phạt pháp lý như đối với các tội trộm cắp (sura 5, câu 42/38), ngoại tình (sura 24, câu 2).Còn một bình đẳng khác: bình đẳng giữa tín đồ nam giới và tín đồ nữ giới. Bởi trong lịch sử đã từng có một vài người vợ của nhà tiên tri nổi dậy chống lại việc ban hành một bài kinh chỉ dành cho nam giới. 

Đây cũng là lý do giải tích tại sao những người phụ nữ Hồi Giáo vẫn tiếp tục choàng khăn che mặt để có thể tận hưởng sự bình đẳng đó.