Hành trình đi qua 7 Cửa sau khi chết

10:43 SA @ Thứ Bảy - 26 Tháng Giêng, 2019

Nhiều người nghĩ sai rằng:

- Chết là hết. Thực ra mỗi người có phần Xác ( phần vật chất đã mất khả năng chuyển hóa sống mà để bị Thiên nhiên phân hủy, để trôn lại hay rắc trên Đất, được người còn sống xử lý theo cách của họ ) và Hồn ( phần phi vật chất gồm Vong + Linh, mang nguyên trạng tinh thần từng sống của họ đi qua 7 cửa dưới đây, do Diêm Vương xử lý, từ Cửa 3 đến Cửa 7, người còn đang sống tuyệt đối không can dự được )

- Sau khi chết. Xác càng nhanh hoàn nguyên trở về vật chất ban đầu ( nguyên tử, cát bụi ) càng tốt , Hồn càng ít bị hấp sinh, hấp vật níu kéo, càng ít bị u ám, ít phải nhập thêm nỗi niềm nhân sinh, cầu khẩn của người thân mà bước vào Cửa 3 ( bắt đầu từ nơi đó chỉ chính Hồn họ chịu trách nhiệm về bản thân – khi không nhuốm thêm muộn phiền của kẻ khác thì nhẹ hơn mà dễ giải quyết hoàn chỉnh chuyện riêng của mình )

- Thể hiện trách nhiệm với kẻ được họ sinh ra bằng cách nuôi nấng, dạy dỗ, hay để lại tài sản là được mà không biết rằng : điều ý nghĩa lớn nhất là không để kẻ đó phải nhận trách nhiệm thay về những hậu quả xấu của mình để lại cho họ ( Nợ Đời ). Phần ‘hữu ích’ người sống thực được hưởng từ người đã chết, chỉ thuần túy là những điều ‘Tốt’ họ được XH thừa nhận như thế nào, đến bao lâu mà thôi ( từ Cửa 1 đến Cửa 3 )

- Cứ người chết là ai cũng có thể thiêng mà báo mộng, cũng có khả năng phò tá, trợ giúp, tiên lượng cho những người còn sống ( mà sống hay mới chết thiêng ). Nói chung nên trợ giúp giải thoát nhẹ nhàng cho người vừa chết ở Cửa 1 đến Cửa 3. Thực ra khi sống không ra gì, gây thù chuốc oán thì Hồn càng luẩn quẩn quanh xác, cùng người còn sống vương vấn thì càng làm người sống bị lụy hơn mà thôi

- Nhầm lẫn mà cho rằng ai cũng có thể đầu thai lại như kiếp trước, ai cũng nhận Nhân Quả một cách trực tiếp vào thân phận chính họ như họ từng cảm / hay tin như khi còn sống. Có Nhân Quả ngắn / dài, có Nhân Quả truyền đời…đặc biệt Nhân Quả ở chỗ họ sẽ siêu thoát được bao nhiêu phần, phần còn lại bị đầu thai lại ra sao. Hiểu được điều đó khi ngẫm nghĩ kí về 7 Cửa dưới đây.

Ngay sau khi chết, người ta phải đi qua 7 Cửa Tử:

- Cửa 1 : Cửa Xã hội bình xét công tội với đời để Hồn nặng hay nhẹ ra đi thanh thản được hay không, vì những thời gian sống vừa qua phần xác đã chứa nó và vì nó, có báo nợ Trần Ai ? Nợ nhiều Hồn u ám sinh Vong nhiều hơn

- Cửa 2 : Cửa ý mình được những kẻ thân đang sống liệu có làm đúng theo ý nguyện không, hay là mình chẳng ra gì mà kẻ sống không muốn nghe lời, hay vì bọn họ vì những mưu tính vị kỷ, âm u mê hủ mà bất chấp làm càn. Nếu không Hồn sẽ Ám

- Cửa 3 : Cửa Bến đò, ở đó có điều Tín Quý gì ( thuyết phục, cảm hóa được cả Ma Quái ) thế chấp được để nhận được vé bước qua ? Nếu không thì những người thân của họ đang sống sẽ phải nhận ‘oan chướng’

Từ Cửa 1 đến Cửa 3 Hồn còn vương vấn Trần Ai : Oán đến Nghiệt càng rũ bỏ được nhiều càng tốt.

- Cửa 4 : Cửa vào khoang Thuyền , cục oán nghiệt còn lại trước đó nếu vẫn to quá thì một phần Hồn của họ sẽ bị kéo lê trên mặt nước lạnh tuyệt đối. Mất một phần khả năng chuyển hóa, thanh minh và bình xét khi đến Cửa 5.

- Cửa 5 : Cửa trình Diêm Vương, Hồn phải giải trình về những này nọ, những dấu diếm, khuất tất khi còn sống. Diêm Vương chỉ nghe không hỏi, những điều duy nhất làm Ngài tức là họ sống giả, tùy theo mà Giám Quan của Ngài đeo vào cổ Hồn 1 cục ‘Ngợm’

- Cửa 6 : Hồn bị ném vào lò nung. Cục ‘Ngợm’ và phần tối của Hồn gọi là Vong vón cục cặn, được Địa Sứ, mang sang Cửa 7, tùy chất mà phải đầu thai lại. Phần sáng là Linh hóa hơi bay lên được Thiên Sứ chờ sẵn thu vào Hồ Lô siêu thoát

- Cửa 7: Cửa Luân hồi , ở đó Thần và Quỷ ngồi đánh đỏ đen, nhận bình tro cặn từ Địa Sứ trao, ngó nghiêng Trần Giới, reo quẻ ngẫu nhiên vào Giới động vật đang khất sinh, mưu cầu dưới đó, rắc bình tro vào nó khiến sự đầu thai mới bắt đầu

- Cửa 8 : Thiên Sứ mang bình Hồ Lô siêu thoát trao cho Thánh Thiên cầm thả vào Thiên Tuyền đưa Linh nhẹ trôi vào cõi Vĩnh Hằng mát mẻ, phần đó, tùy ít nhiều mà có phẩm hàm hòa vào Vũ Trụ tham gia vận hành Quy luật của Thượng Đế.

Cập nhật lúc:

Nội dung liên quan

  • “Trải nghiệm cận tử” chứng tỏ có hiện hữu của tinh thần?

    09/03/2016Phong UyênTừ cuối thế kỷ thứ XIX, khoa học không còn phụ thuộc triết học về phương pháp suy luận nữa và đạt được nhiều tiến bộ nhờ phương pháp thực nghiệm chỉ công nhận sự hiện hữu của những gì có thể quan sát, thử nghiệm và chứng minh được. Là một ngành của khoa học, Y khoa không có ý kiến gì về sự sống chết của cái phần của con người gọi là linh hồn, vì không thể quan sát và thử nghiệm nó được.
  • Tái sinh và luân hồi theo quan điểm Phật giáo

    21/08/2015Câu chuyện cháu bé ở Vụ Bản theo những người trong cuộc đã được nhiều người đưa lên phương tiện truyền thông. Đây là một vấn đề thuộc lĩnh vực nghiên cứu tâm linh khá thú vị cần được nghiên cứu nghiêm túc mới có thể kết luận được...
  • Thuyết tái sinh - Một kịch bản lý giải đời sống con người làm ta suy nghĩ

    18/08/2015Phạm Viết QuangTheo Phật giáo quan niệm, mỗi con người là sản phẩm của chính mình, chúng ta hiện tại là sản phẩm do chính chúng ta tạo nhân trong quá khứ và lúc này ta đang tạo ra chính mình trong tương lai. Cuộc sống là một quá trình liên tục chỉ tạm thời gián đoạn mỗi khi thân xác vật lý biến đổi không còn phù hợp cho việc tiếp tục tồn tại và dừng hoạt động, chúng ta tạm rơi vào trạng thái không còn thân xác cho đến khi có cơ hội kết hợp đủ các yếu tố cần thiết thì một chu kỳ sống mới với thân xác mới lại bắt đầu...
  • Lý giải về Thế Giới Tâm Linh ứng Nhân

    12/02/2015Nguyễn Tất ThịnhMột trong những điều mà Nhân Loại muốn hiểu ( bằng Trí Huệ, Tín ngưỡng, Chứng Hành ) đó là Thế Giới Tâm Linh, và mỗi Con người cố gắng tìm thấy mình như thế nào trong đó. Và dù sao tôi cũng muốn nói lại : Trời Phật hiện xuống Bảo : Ta đã tạo ra mọi chỗ cho mọi sinh vật và có thể cho Con người mọi điều ước, nhưng hai điều không thể là sự Lương Thiện & Hạnh Phúc. Ta chỉ có Luật Nhân Quả chứ không chịu trách nhiệm thay họ về Đạo Đức – vì Ta không tạo ra cái đó !
  • Bản chất kiếp Nhân sinh

    09/09/2014Nguyễn Tất ThịnhYếu tố Phi Vật Chất là những Năng Lượng vô hướng bởi những Vật Chất Nguyên sơ nhất, chưa có tính chất gì, vốn không có kết cấu gì ngoài bản thân nó, gây nên sự chuyển hóa gốc rễ nhất của Vạn vật, bởi bất kì một xáo động nào gặp phải ( nếu bắt đầu có sự lặp lại lần 2 trở lên ) , từ đó sinh thành nên…Nguyên Tử…Phân Tử…khác nhau..và các Qui luật…
  • Bàn thêm về Luân Hồi

    11/08/2014TS. Đỗ Kiên CườngBài viết “Hiện tượng luân hồi dưới quan điểm khoa học” có lẽ là đủ để trả lời cho sự phê phán của TS Lê Thị Chiêng về sự “rất thiếu thiếu phục” trong quan điểm của tôi về luân hồi (mà báo An ninh thế giới đã trích dẫn không đầy đủ). Nhưng vì TS Lê Thị Chiêng nhắc tới nghiên cứu của Ian Stevenson, người hùng của những ai ủng hộ luân hồi, nên tôi xin trao đổi thêm để tránh những hiểu lầm mà một bạn đọc thiếu các kiến thức chuyên sâu có thể mắc phải....
  • Hiện tượng luân hồi dưới quan điểm khoa học

    20/07/2014TS Đỗ Kiên CườngLuân hồi là hiện tượng được nhiều nền văn hóa quan tâm, nhất là tại vùng Tiểu Ấn. Và cho đến tận hôm nay khoa học vẫn còn nợ một lời giải đáp thỏa đáng...
  • Bàn thờ đích thực

    22/01/2011Nguyễn Thị Từ HuyBàn thờ là một trong những nét đẹp truyền thống của văn hóa Việt Nam, là nơi để biểu thị lòng tôn kính của thế hệ sau đối với các thế hệ trước trong gia đình. Hơn thế, bàn thờ còn thể hiện một khát khao sâu thẳm của người sống: mình tôn kính, nhớ tới tổ tiên để sau này con cháu sẽ tôn kính, nhớ tới mình...
  • Cõi âm và khả năng ngoại cảm

    09/09/2013Giác NgộThời gian gần đây, báo chí có đưa tin về việc các nhà ngoại cảm đi tìm mộ liệt sĩ và tiếp xúc được với người "cõi âm”. Phật giáo giải thích hiện tượng này thế nào? Quan điểm của Phật giáo là thần thức sau khi chết tối đa là 49 ngày thì tái sanh vào một thế giới tương ứng với nghiệp thức. Nếu đã tái sanh vào cõi khác thì "ai” tiếp xúc với các nhà ngoại cảm? Tại sao có những người chết cách nay hàng trăm năm vẫn tiếp xúc được với các nhà ngoại cảm? "Cõi âm” mà các nhà ngoại cảm tiếp xúc được nằm ở đâu trong lục đạo.
  • Từ câu chuyện về cậu bé ở Bản Cọi thử suy tưởng về đầu thai

    05/01/2011TS. Lê Thị ChiêngHiện tượng được gọi là đầu thai không phải đến nay mới có và cũng không phải chỉ thấy ở Việt Nam. Những câu chuyện về sự “lộn lại” của những đứa trẻ chết yểu đã từng được kể từ rất lâu ở nhiều địa phương. Thậm chí có những gia đình đã đánh dấu vào đứa trẻ trước khi đem chôn để khỏi lộn lại. Nhưng kết quả là đứa bé được đánh dấu ở chỗ nào, như thế nào thì lần sinh sau của bà mẹ đứa trẻ có vết dấu ở chỗ đó và như thế ấy. Nhưng rồi sau một thời gian rộ lên, ít lâu câu chuyện lại chìm vào dĩ vãng, không còn ai quan tâm...
  • Sống và Chết

    28/12/2010Lâm HữuChúng ta sống nhưng chẳng mấy ai hài lòng về chính mình, về cuộc đời này và thỉnh thoảng phải đối mặt với cái chết – của người thân, bạn bè, hàng xóm, người dưng và của chính mình -. Liệu chúng ta có quyền gì trong hai vấn đề trọng đại của đời người là sống và chết không?
  • Thực hư chuyện cậu bé 'đầu thai' ở Vụ Bản

    20/12/2010Chúng tôi tìm đến thị trấn Vụ Bản lúc trời đã gần chính ngọ. Không khó để hỏi thăm nhà anh Tân, chị Thuận, bởi dường như câu chuyện “hồi sinh” của cháu Tiến ở cái thị trấn nhỏ này ngay cả cháu bé lên 10 cũng kể rành mạch được.
  • Tại sao con người luôn tin rằng linh hồn tồn tại?

    28/11/2010Sầm Hoa (Theo Mạng kinh tế Trung Quốc)Ai cũng muốn hiểu khi mà sinh mệnh kết thúc thì họ sẽ đi tới đâu, đâu là điểm dừng cho linh hồn của mình nhưng không ai trả lời được câu hỏi đó, còn tôi thì cho rằng tốt hơn hết là nên mang theo cái bí ẩn này cho tới khi chúng ta không còn tồn tại nữa.
  • xem toàn bộ