55% dân số Mỹ tin là có thần

04:39 CH @ Thứ Bảy - 28 Tháng Tư, 2007

Theo Asahi (7/6/2005) hiện nay tại Mỹ đang nổi lên chủ trương đưa vào giảng dạy trong nhà trường học thuyết Intelligent Design (Viết tắt là ID, tạm dịch là "thiết kế trí tuệ") cho rằng "trong bối cảnh ra đời và tiến hóa của sự sống (hay sinh mạng) có một sự thiết kế trí tuệ.Tại nước này phái cực hữu trong Kito giáo chiếm vị trí ưu thế, quan niệm rằng, theo Ký sáng Thế của Cựu ước Thánh thư, thiên địa và con người là do thần sáng tạo ra (học thuyết sáng tạo thiên địa). Chủ trương "không được dạy tiến hóa luận trong nhà trường" được Kito giáo cực hữu này che đậy bằng một vỏ bọc mới là thuyết ID.

Ngày 17/5/2005, tại Dover đã diễn ra một cuộc bầu cử hội đồng giáo dục dự bị mà điểm được đem ra cân nhắc chính thái độ đối với ID. Nếu như tiến hóa luận không thể lý giải hết được cho câu hỏi vì sao sự sống nảy sinh và sinh vật đã trải qua một quá trình như thế nào để đi đến chỗ có được hình dạng như ngày nay, thì thay vì nói đó là do "Thần đã tạo ra" người ta coi đó là do hoạt động của ID.

TạiMỹ, nội dung giáo dục nhà trường là do từng bang tự quyết định, vì thế chương trình giáo dục của các bang khác nhau và hoàn toàn bị chi phối bởi thành phần của hội đồng giáo dục bang. Hội đồng giáo dục Dover từ năm ngoái đã bắt đầu đề cập đến ID trong môn khoa học của chương trình phổ thông trung học. Có thể nói tại thời điểm hiện nay thì đây là trường hợp duy nhất ở Mỹ. Trong cuộc bầu cử hội đồng giáo dục đã bị,18 người đã được bầu ra để lựa chọn 7 người sau này. Trong đó, có 7 người tán thành ID, 7 người khác phản đối và việc quyết định xem bên nào thắng thế sẽ ngã ngũ trong cuộc bầu cử thực sự vào tháng 11 năm nay.

Trong hội đồng của bang Kansas tháng 5 vừa qua cũng đã diễn ra một cuộc tranh luận về đề nghị cần phải xem xét lạichương trình giáo dục khoa học trong nhà trường. Chính tổ chức phi lợi nhuận "Mạng lưới ID" toàn Mỹ có trụ sở chính đặt ở Kansas, bang có chủ trương phải dạy ID trong chương trình khoa học ở nhà trường, đã đưa ra đề nghị này. Tại bang Kansas, năm 1999 thuyết tiến hóa đã bị đưa ra khỏi chương trình giáo dục nhưng đến năm 2001 lại được đưa vào do cơ cấu của hội đồng giáo dục bang thay đổi, và việc giáo dục tiến hóa luận đã trở thành mục tiêu mang tính chính trị.

Ông K.John, người đại diện cho mạng ID nói: "Cho dù tiến hóa là có thật thì chắc chắn vẫn có một cơ cấu tiến hành như thế nào đó. Và đó chính là ID. Đặc biệt là, khi xem xét giới tự nhiên và công nhận rằng chỉ với học thuyết tiến hóa thì không thể lý giải hết được về sự ra đời của trái đất và nguồn gốc của sự sống trên trái đất, rất nhiều nhà khoa học đã công nhận có sự tồn tại của ID". Rõ ràng là họ không chủ trương "không được dạy tiến hóa luận".

Đối với điều này, ông Scott, đại diện cho tổ chức phi lợi nhuận "Trung tâm giáo dục nhà trường toàn Mỹ" phản đối việc duy trì dạy tiến hóa luận trong nhà trường, nói: "Với nguyên tắc phân tách chính trị và giáo dục theo quy định của Hiến pháp, người ta không thể dạy về học thuyết sáng tạo thiên địa trong các trường công, và chính vì thế mà người ta đưa ra một hình thức nhạt màu tôn giáo hơn, đó là ID. Đây chẳng qua chỉ là phương tiện của những người sáng lập ra thuyết sáng tạo thiên địa, định dùng "Thần" để thuyết minh cho những "lỗ hổng" mà khoa học chưa giải thích được".

Theo kết quả điều tra dư luận của CBS (Columbia Broadcasting System) tiến hành tháng 11/2004, có 55% người dân Mỹ tin rằng có Thần sáng tạo ra muôn loài, 27% cho rằng Thần can dự vào quá trình tiến hóa và chỉ có 13% số người hoàn toàn không tin vào Thần.

Nguồn:
LinkedInPinterestCập nhật lúc:

Nội dung liên quan

  • Tín ngưỡng

    07/08/2017Nguyễn Trần BạtLà một vấn đề vô cùng phức tạp, thực ra tín ngưỡng không phải là hiện tượng mê tín thuần tuý theo cách hiểu thông thường. Lịch sử cho thấy rằng các loại tín ngưỡng khác nhau có sức sống dai dẳng và ảnh hưởng lâu dài mà khó có hệ tư tưởng nào sánh được...
  • Tôn giáo và tự do tôn giáo ở Hoa Kỳ

    03/07/2015Ngô Tự Lập (2006)Cựu tổng thống Mỹ, người nhận giải Nobel hòa bình 2002, Jimmy Carter, trong cuốn sách mới nhan đề "Our Endangered Values" (Những giá trị đang bị đe doạ của chúng ta) đã phê phán mạnh mẽ sự cố chấp tôn giáo của chính quyền Bush...
  • Thử bàn về biểu hiện của tôn giáo

    24/10/2014Đặng Nghiêm VạnLà sản phẩm của xã hội, tôn giáo tồn tại và thay đổi với xã hội loài người. Con người có nhu cầu vật chất, cũng có nhu cầu tinh thần trong đó có nhu cầu tôn giáo. Đã có một thời, mỗi một thị tộc, bộ lạc, một dân tộc đều có tôn giáo riêng của mình. Về sau, qua sự giao lưu văn hoá trong từng khu vực hoặc trên khắp toàn cần, bằng phương pháp hoà bình hay vũ lực, nảy sinh hiện tượng có nhiều tôn giáo phổ cập trên toàn cầu hoặc trong từng khu vực trên nhiều quốc gia, ngược lại có hiện tượng một quốc gia có nhiều tôn giáo...
  • Quan điểm của Albert Einstein về Chúa

    13/11/2013Albert Einstein có những quan điểm về Chúa cùng các quan điểm duy vật khác hết sức đúng đắn, sắc sảo, tính nhân bản sâu sắc. A. Einstein phủ định khả năng tồn tại của Chúa từ góc nhìn của bản thể luận và nhận thức luận...
  • Tôn giáo trước ngưỡng cửa khoa học

    02/01/2007Đức PhườngThuyết Sáng thế và Vũ trụ học không đơn thuần chỉ là quá trình tiến hóa sinh học đã đặt ra những thách thức trong quan điểm Thiên chúa giáo truyền thống. Những hiểu biết khoa học về quá trình tiến hóa của vũ trụ đã làm suy giảm đức tin tâm linh của con người...
  • Cuộc tranh luận giữa những người theo phái Vô thần và phái Đấng sáng tạo

    07/12/2006Nguyễn Tiến VởnTheo tiêu chuẩn truyền thống, đúng hơn là kể từ Galileo và Darwin, những gì thuộc về khoa học thường là đối nghịch với tôn giáo và ngược lại. Tuy nhiên, vẫn không ít ý kiến cho rằng khoa học và tôn giáo không những không đối lập, ngược lại bổ sung và giải thích cho nhau. Bên cạnh đó, ngày càng có nhiều nhà khoa học dùng ngay chính những công trình khoa học của họ và tri thức khoa học của thời đại để bảo vệ niềm tin tôn giáo của mình...
  • Vấn đề tôn giáo trong triết học phương Tây hiện nay

    22/08/2006TS. Đỗ Hiền LanTrong mấy thập kỷ trở lại đây, vấn đề tôn giáo càng trở nên phức tạp, hiện tượng cuồng tín tôn giáo và sự xuất hiện của nhiều dạng tín ngưỡng, giáo phái mớiđã làm cho giới học giả và các tổ chức chính trị trên thế giới thực sự lúng túng trong cách giải quyết vấn đề. Từ đó, các nhà triết học phương Tây lại trở lại nghiên cứu tôn giáo Sự nghiên cứu tôn giáo từ bình diện triết học giờ đây không chỉ để phê phán thế giới quan tôn giáo, chứng minh tính phi lý của nó hay luận chứng cho vấn đề Thượng đế có tồn tại hay không, mà họ đi sâu vào nghiên cứu mối quan hệ giữa tôn giáo và tính hiện thực, tôn giáo và đạo đức, tôn giáo và ý nghĩa cuộc sống...
  • Sự xung đột giữa khoa học và tôn giáo

    04/08/2006Có hay không sự xung đột giữa khoa học và tôn giáo? Tôikhông nghĩ rằng văn bản của Thánh Kinh lại có thể hòa giảiđược với tri thức khoa học hiện đại. Phải chăng những khám phácủa vật lý hiện đại, địa chất học, thiên văn học, và sinh vật họcmâu thuẫn với câu chuyện được kể trong Sáng Thế Ký về sự sángtạo ra trời đất và con người...
  • Về cái gọi là hai thế giới - một của tôn giáo và một của triết học mácxit

    12/07/2006Đỗ Lan HiềnHiện nay có những nhà thần học và tôn giáo học cho rằng “có thể tồn tại đồng thời hai chân lý, với hai phương pháp nhận thức. Một phương pháp của khoa học duy vật, một phương pháp nhận thức phi lý tính, nhận thức nhờ có lòng tin, cái chân lý mà tiêu chuẩn của nó không phải thông qua thực tiễn, mà là niềm tin do trực giác đưa lại với tất cả những yếu tố chủ quan của con người....
  • Về sự cầu nguyện của con người

    15/07/2005Bùi Quang MinhBạn đã bao giờ lắng nghe người ta cầu nguyện những gì chưa? Quan trọng nhất là ta hiểu về bản chất sự cầu nguyện. Đó không phải là cầu xin thứ gì đó từ Phật, Chúa hay ai đó khác cả...
  • Con người và tâm linh

    27/01/2006Phan QuangTết đến, xuân về. Phần đông gia đình người Việt, trong việc "sắm Tết", hầu như chẳng mấy ai không nghĩ đến dăm bông hoa, vài nén hương lễ gia tiên. Đó là cách hành xử văn hóa thể hiện mối quan hệ truyền thống mang tính dân tộc đối với thế giới tâm linh...
  • Cái thiêng tôn giáo

    29/11/2005Hồ LiênÝ tưởng về sự thiêng liêng đã xuất hiện khá sớm trong bước chuyển từ con người động vật thành con người xã hội. Ý tưởng ấy là sản phẩm của đời sống xã hội, khi nhu cầu gắn kết các thành viên của cộng đồng đòi hỏi một đức tín về nguồn gốc thánh thần và ý nghĩa cao quý của cuộc sống con người.
  • Tôn giáo và văn hoá ảnh hưởng tới tiến bộ ra sao?

    10/09/2005Stephen EvansLord Tebbit là một bộ trưởng quan trọng trong chính phủ của bà Margaret Thatcher khi xưa, nói: "Hồi giáo không hề cải cách kể từ khi được sinh ra, đến nỗi mà không có nơi nào trong thế giới Hồi giáo thực sự đưa ra được những tiến bộ về khoa học, nghệ thuật, văn chương hay công nghệ trong vòng 500 năm qua"...
  • Sự nan giải của Thánh Job

    23/08/2005Sách Joblà bằng chứng thú vị tuyệt vời trong văn học của chúng ta về sự khó khăn của một người tin rằng trật tự đạo đức là có thật ngay cả khi người vô tội chịu đau khổ và kẻ gian ác thành đạt. Job cho rằng thế gian được điều khiển bởi một Thượng Đế công bằng tuyệt đối. Tuy vậy, dù là một người mộ đạo thánh thiện và luôn làm những việc tốt đẹp, ông vẫn chịu đựng nhiều tai ương nghiệt ngã. ...
  • Chứng cứ về sự hiện hữu của Thượng đế

    23/08/2005Tôi thấy dường như tôn giáo và triết học có thể hòa giải được nếu như có chứng cứ về sự hiện hữu của Thượng Đế được hai bên thừa nhận. Các triết gia vĩ đại trong truyền thống của chúng ta có đạt tới đồng thuận về sự hiện hữu của Thượng Đế không?...
  • Các vị thần Hy Lạp

    10/08/2005Vào thời Homer các lực lượng tự nhiên khoác hình thức con người. Zeus, Apollo, và Poseidonkhông chỉ là Bầu Trời, Mặt Trời, và Biển; mà họ còn có những cá tính xác định. Homer đưa tiến trình tự nhiên này đi xa hơn, làm cho sự cá tính hóa cụ thể hơn và tổ chức đưa đám đông hỗn độn các vị thần địa phương vào Đền Bách Thần. Từ thủ phủcủa mình trên đỉnh Olympiuscác vị thần kiểm soát mọi hoạt động của loài người, và loài người cố lấy lòng thần linh bằng những lễ hiến tế và cầu nguyện. ...j
  • Tôn giáo có ý nghĩa gì?

    15/07/2005F. Engels trong tác phẩm Chống During đã chỉ ra bản chất của Tôn giáo: “Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo – vào trong đầu óc của con người – của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ, chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế”.
  • Khoa học và tôn giáo phụ thuộc lẫn nhau

    15/07/2005Đây là bản lược dịch bài Science & Religion are interdependent của nhà bác học Albert Einstein. Nó cũng đồng thời phản ánh rõ nhất quan điểm của nhà bác học về vấn đề Tôn giáo...
  • xem toàn bộ

Nội dung khác